PromptDsgn

(ENG)

PromptDsgn is an artistic project born in the discomfort of an historical moment that marked the world and led to the will to sublimate experienced sensations. The love for arts, in this context, looking at the platonic concept "kalòs kaì agathós" (beautiful and good) wants to explore and to overcome the academic way to leave room for a modality of creation influenced by the past and the present, by any kind of poetic. The artwork, from the thoughts, is shaped by the passion for photography digitally manipulated and elaborated on differents supports by many techniques influenced by classic and modern art. The curiosity to ask questions binds to thinkers of language and poetry, to performers of informal art and stays with the expression that one can find in Emio Vedova and Alberto Burri's artworks. PromptDsgn’s exhibitions are Paris, Carrousel du Louvre; Barcelona, MEAM Museu Europeu d’Art Modern; London, Sleek Art Gallery; Venezia, Palazzo Storico Grande di San Teodoro); Settimana dell’Arte di Lecce; Livorno, Extra Factory Gallery (winner of solo exhibition); 3D Online Gallery; Florence Biennale; Firenze, Ostro (solo exhibition); Volterra, Palazzo dei Priori (winner of the Critics Award).

(ITA)

PromptDsgn è un progetto artistico nato nel disagio di un momento storico che ha segnato il mondo intero ed ha prodotto la volontà di sublimazione delle sensazioni provate. L'amore per le arti, in tale contesto, guardando all'idea platonica di kalòs kaì agathós (bello e buono), ha come scopo la ricerca e l'ambizione di superare il concetto accademico per lasciare spazio ad una modalità di creazione influenzata dal passato, dal presente e da ogni forma di poetica. L'opera, dai pensieri, viene plasmata tramite la passione per la fotografia manipolata digitalmente ed elaborata su diversi supporti con diverse tecniche influenzate dall'arte classica e moderna. La curiosità di porsi domande lega ai pensatori del linguaggio e della poesia, agli esecutori dell'informale e si impregna dell'espressione che è inevitabile cogliere dai dipinti di Emilio Vedova ed Alberto Burri. PromptDsgn ha esposto alla Biennale d'Europa (Parigi, Carrousel du Louvre; Barcellona, MEAM Museu Europeu d’Art Modern; Londra, Sleek Art Gallery; Venezia, Palazzo Storico Grande di San Teodoro) e alla Settimana dell’Arte di Lecce; Livorno, Extra Factory Gallery (vincitori di mostra personale); 3D Online Gallery;  Biennale di Firenze; Firenze, Ostro (mostra personale); Volterra, Palazzo dei Priori (vincitori del premio della critica).

MANIFESTO “TEORIA DEL DISSACRARE”

Io sono voi.

L'individuo, categoria umana ed essenza del sé, sussiste nell'eternità del tempo, dal più lontano passato sfocia nell'immediato presente trascinando con sé la sua significativa eredità di sensibilità e connessione nei confronti dell'esterno e, soprattutto, dell'Altro.

Io sono voi è il grido ovattato che risuona nell'eco del tempo; è l'urlo di Laocoonte, sacerdote, individuo, lacerato dalla visione della futura catastrofe. L' ἐγὼ (ego), il fardello ed il dono della conoscenza, al servizio della comunità.

La volontà di fondere il proprio Io nell'Altro fallisce.

L'Io è dilaniato. L'Altro, gli Altri, non lo accettano, non lo ascoltano, lo abbandonando, lo lasciano morire.

L'Io non sussiste nella comunità. L' ἐγὼ (ego) non resiste nella società, ma a quale tempo ci stiamo riferendo? Al tempo eterno: il costante presente.

Può un ruolo farsi essenza di una persona? Chi sono oggi gli Individui?

Incastrati in un meccanismo di non disinnescabile incoscienza, gli individui portano avanti un sistema superficiale e ad essi stessi inadatto: la società. Lavori, ruoli, tappe, regole, leggi, obiettivi, - il tempo -, utilità, pragmatismo, insoddisfazione, - scorre -, ordini.
I non visibili ma tangibili ordini imperati da nuovi falsi Dei e mirati a preservare la comunità: la superficie di essa, la parola vuota, priva dell'anima di chi la compone: gli Individui.

Io sono voi, ma l'Io è martirizzato e voi – :noi – orribilmente silenziosi.

Il pensiero, l'arte, la letteratura, la musica, il mondo nella sua universalità non deve essere privato del sentire, poiché questo significherebbe lasciare spazio al più insano pragmatismo, alla più incisiva censura e al più infimo buonismo.

Siamo stati imprigionati e storditi dall'illusione di una libertà che ci sarebbe stata concessa, ma questa non può essere negoziata; l'Io ha il diritto di sentire il suo ἐγὼ (ego), la sua anima, il suo individuo: l'Io ha il diritto di sentire.

Siamo stati abbandonati, ma non soffocheremo in ignava solitudine: noi siamo Franz, la sua sensibilità; Fernando, il suo essere Altro; Cristo, la sua passione; Rilke, le sue “cose che cantano”.

Noi muoviamo una critica, noi proviamo una profonda rabbia; noi detestiamo questa umanità di plastica perché amiamo l'umanità nella sua profondità e nella sua possibilità; noi, figli del paradosso, sull'esempio del filosofo Feuerbach, veniamo additati come misantropi perché profondamente e sensibilmente filantropi.

Sentire è la nostra teoria del dissacrare i sempiterni ed opprimenti dogmi imposti; noi siamo discepoli della Sensazione, delle emozioni sinestetiche, così noi creiamo un manifesto della sensibilità: SENTIRE È DISSACRARE.

Noi PromptDsgn necessitiamo di vagare tra i corpi e tra le menti mostrando il nostro profondo rituale della nostra lancinante ferita: il Sentire, questo fiore nel fianco che ci farà morire avendo percepito miliardi di vite collettive.

Noi vittime e carnefici del deicidio dei dogmi deleteri.

Noi siamo umani e noi siamo voi nell'essere umani.

Noi siamo voi. Noi soffriamo. Noi sentiamo.

Un manifesto fisico e spirituale, doloroso e liberatorio, flusso, catarsi ed espressione della sensibilità tutta.
Mai smetteremo di stupirci di quanto ancora questi cuori vili e stuprati riescano a meravigliarsi dei più profondi dettagli, perché questi cuori apparentemente morti sono più vivi di quelli dei vivi: ascoltateci, sentiteci, sentite.

“Io temo tanto la parola degli uomini.

Dicono tutto sempre così chiaro:

questo si chiama come e quello cosa,

e qui è l'inizio e là è la fine.

E mi spaura il modo, lo schernire per gioco,

che sappian tutto ciò che fu e sarà.

Non c'è montagna che li meravigli;

le loro terre e giardini confinano con Dio.

Vorrei ammonirli, fermarli: state lontani.

A me piace sentire le cose cantare.

Voi le toccate: diventano rigide e mute.

Voi mi uccidete le cose”.

Rainer Maria Rilke

MANIFESTO

“THEORY OF THE DESECRATING”

I am you.

The individual, human category and essence of the self, subsists in the eternity of time, from the most distant past flows in the immediate present by dragging with it its own significant heritage of sensibility and connection to the outside and – especially – to the Other.

I am you is the muffled cry that resonates in the echo of time; it is the scream of Laocoon, priest, individual, torn by the vision of the future catastrophe. The ἐγὼ (ego), burden and gift of knowledge, at the service of the community.

The will to merge the one's Self into the Other fails.

The Self is torn apart. The Other, the Others, don't accept it, don't listen to it, they abandon it, they let it die.

The Self doesn't subsist in the community. The ἐγὼ (ego) doesn't resist in the society, but what time are we referring to? The eternal time: the constant present.

Can a role become the essence of a person? Who are the Individuals today?

Stuck in a mechanism of not declutchable unconsciousness, the individuals carry on a superficial system inappropriate to themselves: the society. Jobs, roles, stages, rules, laws, goals, - time -, utility, pragmatism, dissatisfaction, - passes -, orders.

The not visible yet tangible orders commanded by new false gods and aimed at preserving the community: the surface of it, the empty word, devoided of the soul of those who form it: the Individuals.

<>, yet the Self is martyred and you -: us – horribly silent.

Thought, art, literature, music, the world in its own universality must not be deprived of the feeling, because this would mean leaving room for the most insane pragmatism, for the most incisive censorship and for the lowest do-goodism.

We have been imprisoned and stunned by the illusion of a freedom that would have been granted to us, but it cannot be a compromise; the Self has the right to feel its own ἐγὼ (ego) , its own interiority, its own individual: the Self has the right to feel.

We have been abandoned, but we won't suffocate in apathetic solitude: we are Franz, his sensibility; Fernando, his being Other; Christ, his passion; Rilke, his “things that sing”.

We take a stand, we feel a deep anger; we detest this plastic humanity because we love the humanity in its depth and in its possibility; we, sons of the paradox, on the example of the philosopher Feuerbach, are held up as misanthropes because we are deeply and significantly philanthropists.

Feeling is our theory of desecrating the everlasting, oppressive and imposed dogma; we are disciples of the Sensation, of the synesthetic emotions, so we create a manifesto of sensibility: TO FEEL IS TO DESECRATE.

We PromptDsgn need to wander through bodies and minds showing our deep ritual of our throbbing wound: the Feeling, this flower in the flank that will kill us having perceived billion of collective lives.

We victims and executioners of the deicide of the deleterious dogma.

We are humans and we are you in being human.

We are you. We suffer. We feel.

Our manifesto both physical and spiritual, painful and liberatory, stream, catharsis and expression of sensibility.

We will never stop being surprised by how much these vile and raped hearts can be amazed by the deepest details, because these apparently dead hearts are more alive than the ones of those who live: listen to us, feel us, feel.

“I am so afraid of people’s words.

They describe so distinctly everything:
and this they call dog and that they call house,
here the start and there the end.

I worry about their mockery with words,
they know everything, what will be, what was.
No mountain is still miraculous;
and their house and yard lead right up to God.

I want to warn and object: Let the things be!
I enjoy listening to the sound they are making.
But you always touch: and they hush and stand still.
That’s how you kill”.

Rainer Maria Rilke